A place

La quête de Beau Disundi autour de la morue et du makayabu l’a conduit à étudier les circulations de matières, de marchandises et de savoirs qui ont transformé les paysages, les cultures et les modes d’habiter. Ces circulations racontent des histoires de déplacement, de transformation et d’appropriation : les matières voyagent, changent de forme et de valeur, puis s’inscrivent dans les corps et les territoires.

Dans le prolongement de cette recherche est née la forge : un lieu où la matière change d’état, où le feu précède la forme. Elle devient un espace de passage entre la terre et le corps, de l’extraction à la transformation par la main.

Cette attention se poursuit, pour la Biennale de Lubumbashi, dans une installation composée d’une chaise monumentale au sommet d’une montagne de charbon. Matière et trace, le charbon porte une histoire de travail, d’énergie, d’extraction et de circulation. À Lubumbashi, cette montagne apparaît comme un fragment de terre déplacé, extrait et rendu visible.

C’est à partir de ce déplacement que s’énonce l’idée de « manger la terre » : la terre circule avant de revenir sous d’autres formes. Elle ne disparaît jamais totalement ; elle se transforme et réapparaît dans les paysages, les économies, les corps et les imaginaires. Nous transformons la terre autant qu’elle nous transforme.

Dans le travail de Beau Disendi, la montagne est un lieu de distance et de projection. De sa hauteur, le monde change de proportion. Certaines montagnes existent devant nous, d’autres en nous ; elles peuvent être franchies, contemplées ou habitées. La montagne de charbon devient ainsi paysage, mémoire et seuil.

À son sommet, la chaise propose une autre perspective. Elle semble attendre un corps plus grand et évoque une échelle mythique permettant d’observer et de réorganiser les mondes. Prendre de la hauteur n’est pas nécessairement une position de pouvoir, mais un déplacement du regard : créer une distance pour percevoir autrement ce qui nous entoure.

Ce déplacement résonne avec la pensée de Valentin-Yves Mudimbe, notamment dans L’Odeur du père, où il interroge la persistance des cadres hérités de la domination coloniale. Le « père » peut disparaître, mais son odeur demeure, inscrite dans les institutions, les savoirs et les manières de comprendre le monde. Il s’agit alors de créer un écart et de penser depuis nos propres réalités.

La montagne de charbon conserve la mémoire de ses origines : extraction, transformation, travail et trace. À son sommet, la chaise devient un point d’observation et de départ. Elle invite à envisager les infrastructures et les rapports de puissance, mais aussi le corps capable de voir, d’imaginer et d’agir.

Ainsi, « manger la terre » devient un paradoxe : réduire la grandeur du monde à un geste intime, à la mesure du corps, tout en reconnaissant que celui-ci porte l’histoire et les transformations du territoire. De la recherche sur les circulations de matières à la forge, puis à cette installation, le travail de Beau Disendi suit une même trajectoire : faire apparaître les transformations de la terre et les inscrire dans une expérience sensible.

Une montagne.
Une chaise.
Du charbon.
Du vent.
Des étincelles.
Et la possibilité d’agir.